鏡の回廊
結論:問題は決してあなたの身体ではなかった——それは監査だ:外見を外側から評価する習慣で、研究では自己客体化と呼ばれる。ボディイメージ日記が機能するのは、鏡と言い争うのではなく、話題を変えるからだ:身体が何をするかについて書くのであって、どう見えるかについてではない。変化は小さい。背後にある研究は小さくない [1][3]。
あなたは、あまり好意的でない天井照明の試着室にいて、同じジーンズを2サイズ持っている。その時、それが起こる。買い物ではない——監査だ。鏡に完全に向き直る前に、あなたの目はすでに検査官が工場の床を歩くように、自分の反射像を扫いている:腹、腕、顎のあの様子。静かな内なる声が報告を始める。まだジーンズを試着していない。この午後がどう感じられるか、もうわかっている。
もしあなたがこの監査を即座に認識したなら、あなたはうぬぼれているわけでも、壊れているわけでもない。あなたは心理学者が何十年も研究してきたことをしている——そして、プライベートで行う単純な日記の実践が、本当にそれをほどくのに役立つことをしている。
三人称の人生
1997年、心理学者のバーバラ・フレドリクソンとトミ=アン・ロバーツは、客体化理論を導入する画期的な論文を発表した [1]。彼女たちの核心的な観察はこうだ:女性の身体を絶えず評価する文化の中で、少女たちは早くから外側から自分を見ることを学ぶ——まるで他人の目を通して自分を見ているかのように。鏡は日々を送る人を映しているのではない。点数をつけられる客体を映している。
フレドリクソンとロバーツは、この視線の下で生きることには現実の代償があると主張した:習慣的な身体モニタリング、恥、不安、そして身体の内部で何が起こっているかについての意識の漸進的な鈍化——空腹、疲労、呼吸、感情の初期信号 [1]。その後の研究では、同じパターンが男性にも拡張され、男性の身体不満率は長年上昇している [2]。検査官は今や誰もを訪れる。試着室はただ最悪の照明を持っているだけだ。
執筆とボディイメージについて研究が語ること
ここが勇気づけられる部分だ。心理学者のトレイシー・ティルカとニコール・ウッド=バーカロウは、自分の身体と真に平和な関係にあると報告する人々を研究し、驚くべきことを発見した:ポジティブなボディイメージとは、自己批判の不在でもなければ、あらゆる角度を愛することでもない。それは身体への感謝——身体が何をし、何であるかに対する広く、感謝に満ちた方向性であり、髪のひどい日とも完全に共存する [2]。
そして感謝は訓練できる。マーストリヒト大学の2017年の研究で、ジェシカ・アレヴァと同僚たちはExpand Your Horizonというプログラムを実施し、女性たちに注意を身体機能——身体が成し遂げること——に向け直すよう教えた。外見ではなく。食料品を運ぶ、友人を抱きしめる、切り傷を治すといった機能に集中した後、参加者たちは自己客体化と身体不満の測定可能な低下を示した [3]。
執筆は、まさにこの注意の向け直しのための理想的な伝達メカニズムであることが判明している。ジェームズ・ペネベイカー博士の表現的執筆に関する数十年の研究は、感情的に負荷のかかった経験を具体的で組織化された言語に置くこと——反芻するのではなく、書くこと——が、ウェルビーイングに測定可能な改善をもたらすことを示した [5]。そしてクリスティン・ネフのセルフコンパッションに関する研究は、友人に話しかけるように自分自身に話しかけることが、一文ずつ学べるスキルであることを示している [4]。日記はそれらの文が練習される場所だ。
母の体重計
私はバスルームの体重計に仕事があった家で育った。毎朝、母はコーヒーの前にそれに乗り、その数字が家中の天気を決めた。私は子供がすべてを吸収するように——完全に、そしてそれが任意であることを知らずに——この儀式を吸収した。16歳までに私は自分の体重計と自分の監査を持っていた。26歳までに、私はある日に12回体重を測り、それぞれの数字にはこれからの日についての評決が伴った。
転機はダイエットでも、セラピストでも、試着室での啓示でもなかった。それはハイキング旅行だった。3日目、私の足は2年前には不可能と呼んだであろう山に私を運んでくれた。その夜、日焼けして汚れた私はノートを開き、ほとんど偶然に、その週に私の身体がしたことのリストを書いた。それは数年ぶりに数字を含まない最初の記述だった。母は今でも毎朝体重を測る。私はもう必要なくなった。体重計は今クローゼットの中にあり、私の体重を言うことはできない。私が何を運び、登り、笑い抜き、治ったかは言える——すべて書き留められているからだ。
身体機能日記
以下の実践は、アレヴァの機能アプローチ [3] を10分間の日記ルーティンに適応させたものだ。週に3〜4回行うのが最も効果的で、監査が大きい日には——特にそうした日に——機能する。
身体機能日記(10分間、週に3〜4回)
0〜2分 — 監査に気づく:もし検査官が今日現れたなら——鏡の中、写真、ショーウィンドウ——その正確な言葉を一言一句書き留める。(「腹。腕。なぜ気にするの。」)監査を紙に載せることで、それを空気から取り出す。
2〜6分 — 話題を動詞に変える:この問いに答える:今日私の身体は何をしたか?少なくとも5つの動詞を書く。運んだ。登った。タイプした。抱きしめた。休んだ。困難な会議を呼吸で乗り切った。紙の切り傷を治した。間違った答えはなく、検査官が決して言及しない動詞があるだけだ。
6〜8分 — 一つの感覚:過去24時間に本当に楽しんだ一つの身体感覚について書く——冷たい手にかかる温かい水、ストレッチ、深い呼吸。これは注意を内側から感じられるものに向け直すよう再訓練する [1][3]。
8〜10分 — 感謝の一文:見た目についてではない。どう役立っているかについて。(「疲れ切っていた時、食料品を持って階段を上ってくれてありがとう。」)監査が同意しなくても、そこで記述を閉じる。特にその時に。
実際に何が変わるのか
いつものように正直に言うと:日記はあなたの身体を変えないし、この実践はボディポジティビティのスローガンへの裏口でもない。鏡が勝つ日もある。それでいい——アレヴァの参加者たちは実践によって改善したのであって、完璧によってではない [3]。
変わるのは比率だ。ティルカとウッド=バーカロウの枠組みでは、身体への感謝が徐々に、かつて監査が独占していた空間を占めるようになる [2]。フレドリクソンとロバーツは反対方向から同じことを予測した:習慣的なモニタリングが少なければ、空腹、疲労、喜び——身体を管理するプロジェクトではなく、自分が住む場所としての身体——に残る注意が多くなる [1]。機能日記を続けるほとんどの人は、数週間以内に一つの静かな変化を報告する:監査はまだ起こるが、ノックがより柔らかくなり、滞在時間が短くなる。その数週間後、彼らは監査の最中に自分自身に気づき——話題を変える。
鏡のない部屋
この特定の日記の実践が真にプライベートな場所を必要とするのには理由がある。身体の記録は、人が所有する最も守られたものの一つだ:数字、測定値、食事ログ、監査の実際の言葉。ほとんどの人はそうしたものを書き留めさえしない。紙のノートは見つかる可能性があり、メモアプリは電話を取った誰にでも開かれる可能性があるからだ。だから監査は空気の中に留まり、書かれず、そこでは決して日光に耐える必要がない。
女性の痩せに取りつかれた文化は、女性の美への執着ではなく、女性の服従への執着である。
ナオミ・ウルフ、『美の神話』
監査を書き留める——そしてそれに、自分自身の言葉で、週ごとに答える——これが検査官が仕事を失う方法だ。しかしそれは、そのページが本当にあなたのものである場合にのみ機能する。MindsKeepでは、すべての記述はデバイスを離れる前にデバイス上で暗号化され、あなただけが読める:数字、評決、それらに取って代わる動詞、そしてあなたが自分自身の反射像と交渉した停戦の、ゆっくりとしたプライベートな記録。鏡の回廊はまだそこにあるだろう。その中に住む必要はない。
MindsKeepを試す — 無料&暗号化参考文献
- Fredrickson, B. L., & Roberts, T.-A. (1997). Objectification theory: Toward understanding women's lived experiences and mental health risks. Psychology of Women Quarterly, 21(2), 173–206.
- Tylka, T. L., & Wood-Barcalow, N. L. (2015). What is and what is not positive body image? Conceptual foundations and construct definition. Body Image, 14, 118–129.
- Alleva, J. M., Martijn, C., Van Breukelen, G. J. P., Jansen, A., & Karos, K. (2017). Expand Your Horizon: A programme that improves body image and reduces self-objectification by training women to focus on body functionality. Body Image, 23, 138–144.
- Neff, K. D. (2003). Self-compassion: An alternative conceptualization of a healthy attitude toward oneself. Self and Identity, 2(2), 85–102.
- Pennebaker, J. W. (1997). Writing about emotional experiences as a therapeutic process. Psychological Science, 8(3), 162–166.