MindsKeep Blog

اللحظات الجيدة التي تستمر في تجاوزها

تذكّر آخر لحظة جيدة بحق مررت بها — ليست حدثًا كبيرًا، بل لحظة عادية. ربما الضوء الذي كان يتسلل عبر النافذة في آخر المساء، أول رشفة من قهوة ألذ مما توقعت، رسالة من شخص تحبه، جزء من العمل سار على ما يرام، صمت بيت فارغ بعد أسبوع طويل. الآن اطرح على نفسك السؤال الأصعب: هل توقفت حقًا لكي تعيشها، أم انتقلت فورًا إلى الشيء التالي؟

بالنسبة لمعظم الناس، الإجابة الصادقة هي أنهم انتقلوا إلى التالي. التجارب الإيجابية تصل طوال الوقت، لكن العقل الحديث مُهيّأ لكي «يمرّ» عليها — نحو المهمة التالية، القلق التالي، الإشعار التالي. تلمع اللحظة الجيدة وتختفي قبل أن تُحسّ بها كاملة، ثم نتساءل لماذا تبدو الحياة، رغم احتوائها على أشياء سارة كثيرة، وكأنها ما تزال فارغة.

ماذا لو كان الناقص ليس مزيدًا من الأحداث الجيدة، بل القدرة على استقبال الأحداث التي لديك أصلًا؟ يسمي علماء النفس هذه القدرة الاستمتاع، وتشير مجموعة مهمة من الأبحاث إلى أنها إحدى المهارات الأكثر استخفافًا وقابلية للتدريب في علم الرفاهية بأكمله. ويتبين أن الدفتر الخاص هو المكان المثالي لممارستها.

ما هو الاستمتاع فعليًا

أرسى عالما النفس فريد برايانت وجوزيف فيروف الأساس الحديث للاستمتاع في كتابهما الصادر عام 2007، وعرّفاه بأنه القدرة على الانتباه إلى الخبرات الإيجابية في الحياة وتقديرها وتعزيزها. لاحظ الأفعال الثلاثة في هذا التعريف: فالاستمتاع ليس مجرد امتلاك تجربة سارة؛ بل ملاحظتها وتقديرها وتكثيفها من خلال انتباه متعمّد [1]. وبعبارة أخرى، فإن اللحظة الجيدة التي لا تُلاحظ لا يمكنها أبدًا أن تؤدي دورها.

هذا التمييز مهم. الانفعال الإيجابي شيء يحدث لك؛ أما الاستمتاع فشيء تفعله أنت. النسمة الدافئة تحدث. والاستمتاع هو نصف لحظة تتوقف فيها، وتدير وجهك نحوها، وتسمح لنفسك أن تحسّها قبل أن تدخل. الحدث واحد؛ لكن المحصّل الانفعالي ليس واحدًا.

الاتجاهات الزمنية الثلاثة للاستمتاع

أشار برايانت وفيروف إلى أن الاستمتاع يمكن أن يتجه في ثلاثة اتجاهات زمنية، ومعظم الناس لا يتقن سوى اتجاه واحد أو اثنين [1]. يمكنك الاستمتاع بالمستقبل عبر الترقّب — مستمتعًا بالتراكم البطيء قبل رحلة أو وجبة أو لقاء، بدل معاملة الانتظار على أنه وقت ميت. ويمكنك الاستمتاع بالحاضر بالبقاء مع التجربة وهي تتكشف. ويمكنك الاستمتاع بالماضي عبر الاسترجاع — بزيارة ذكرى سعيدة من جديد بتفصيل كافٍ لتشعر بأثرها مرة أخرى.

طوّر برايانت مقياسًا موثوقًا هو «قائمة معتقدات الاستمتاع» لقياس ثقة الناس في كل اتجاه من هذه الاتجاهات الثلاثة. وفي سلسلة من الدراسات برهن على أن المعتقدات حول قدرتك على الاستمتاع مستقرة وقابلة للقياس ومرتبطة دالًا إحصائيًا بالرفاهية [2]. فالذين يعتقدون أن بوسعهم استخلاص الفرح من الماضي والحاضر والمستقبل يبلغون فعلًا عن رضا أكبر عن الحياة — ليس لأن لديهم مزيدًا من الأحداث الجيدة، بل لأنهم يحوّلون قدرًا أكبر منها إلى انفعال محسوس.

وإليك الجزير المشجّع: بما أن الاستمتاع معتقد ومهارة وليس سمة ثابتة، فإنه يستجيب للممارسة. في دراسة يومية بالتوزيع العشوائي، طلب بول هوس وبي ليم وفريد برايانت من المشاركين أن يسجّلوا الأحداث الإيجابية وكيف يستجيبون لها. ووجدوا أنه كلما زاد استخدام استراتيجيات الاستمتاع، زادت السعادة، وأن الاستمتاع المتعمّد بالأحداث الإيجابية ساعد في تفسير الرابطة بين الأحداث الجيدة والرفاهية [3]. فالأحداث الجيدة وحدها لم تتنبأ بالسعادة؛ أما الأحداث المستمتَع بها فقد فعلت.

الاستمتاع والامتنان واليقظة الذهنية

كثيرًا ما يخلط الناس بين الاستمتاع وممارسين أكثر شهرة، لكن لكل منهما وظيفة مختلفة، وفهم الفروق يساعدك على استخدام الثلاث استخدامًا صحيحًا.

لماذا الاستمتاع ليس كالامتنان

الامتنان موجّه إلى شخص وعادة ما ينظر إلى الوراء: فأنت تقدّر ما أعطاك إياه شخص، أو ما جرى على خير. أما الاستمتاع فموجّه إلى تجربة ويمكن أن يشير إلى أي اتجاه زمني — ماضٍ أو حاضر أو مستقبل. يمكنك أن تستمتع بغروب الشمس وحدك، دون أن تشكر أحدًا، ويمكنك أن تستمتع بوجبة قبل حدوثها. الامتنان يسأل: «ممن أنا ممتن؟»؛ والاستمتاع يسأل: «هل يمكنني أن أحسّ بهذا على نحو أكمل؟». كتابة دفتر الامتنان ممارسة راسخة، ودفتر الاستمتاع يكمّلها، وتشير الأبحاث إلى أن كليهما يقدّم إسهامات مستقلة للسعادة بدل أن يكونا قابلين للتبادل [3].

الاستمتاع مقابل اليقظة الذهنية

اليقظة الذهنية هي ملاحظة متلقّية غير حاكمة لكل ما يظهر — سارًا كان أم غير سار أم محايدًا. والاستمتاع أكثر نشاطًا وانتقاء: فحالما تلاحظ شيئًا إيجابيًا، تتجه نحوه متعمّدًا وتحاول تضخيمه. اليقظة الذهنية تمسك التجربة على مسافة هادئة منفتحة؛ أما الاستمتاع فهو الانحناء نحو الخير. هما شريكان طبيعيان — اليقظة الذهنية تمنحك الوعي لملاحظة اللحظة الإيجابية، والاستمتاع يمنحك المهارة لتعميقها — لكنهما ليسا الحركة ذاتها.

السعادة لا تكمن في الأشياء ذاتها، بل في الذوق الذي نتذوقه منها.

فرانسوا دو لاروشفوكو (كما ورد في برايانت وفيروف، الاستمتاع [1])

عادة الكبح: كيف نثني أنفسنا عن الفرح

إذا كان الاستمتاع مهارة تضخيم الانفعال الإيجابي، فإن نقيضه هو الكبح — العادة التلقائية في إيجاد طرق لتصغير لحظة جيدة. وقد صنّف كويدباخ وزملاؤه استراتيجيات الاستمتاع والكبح معًا، قارنين أثر ثماني طرق مختلفة لتنظيم الانفعال الإيجابي. فارتبطت استراتيجيات الاستمتاع برفاهية أعلى، وارتبطت استراتيجيات الكبح بنتائج انفعالية أسوأ [4].

غالبًا ما يعمل الكبح كتعليق داخلي صامت. «هذا أجمل من أن يدوم.» «أنا لا أستحق هذا فعلًا.» «ينبغي أن أفعل شيئًا منتجًا.» «لا بد أن خطبًا ما سيقع ليوازن هذا.» كل فكرة من هذه — تتعلّم أحيانًا في الطفولة، وتُحمل أحيانًا كضرب من الخرافة الانفعالية — تُقلّص اللحظة الجيدة بسرعة تكاد تعادل سرعة مجيئها. فالخبر الجيد يستمر تقنيًا في الحدوث؛ لكنك ببساطة رفضت أن تدعه يحطّ رحاله.

تُظهر دراسة رشيقة بشكل خاص مدى هيمنة الانتباه على هذه العملية. درست جايمي كيرتز طلاب الجامعة القريبين من التخرج ووجدت أن الناس حين يدركون تجربة إيجابية بوصفها شحيحة أو شارفة على الانتهاء، يستمتعون بها أكثر ويتمتعون بها أكثر. فالطلاب الذين شعروا أن التخرج قريب أبلغوا عن تقدير أكبر لوقتهم المتبقي واستمتعوا أكثر من أولئك الذين عايشوه بوصفه أمرًا غير محدد [5]. الندرة تُحدّ الانتباه، والانتباه مادة الاستمتاع الخام.

يشير هذا إلى رافعة قوية وإن كانت مزدوجة المذاق: لا يتعين أن تنتظر انتهاء تجربة ما كي تعاملها على أنها متناهية. يمكنك ببساطة أن تلاحظ التناهي الصحيح أصلًا — أن هذه المرحلة من الحياة، هذا العمر من أطفالك، هذه الفترة من الصحة، هذا الثلاثاء العادي تحديدًا، لن تعود. فالوعي ذاته الذي قد يجلب الحزن هو أيضًا أسرع طريق لإيقاظ الجزء فيك الذي يعرف التقدير.

دفتر الاستمتاع: ممارسة يومية

الاستمتاع مهارة انتباه، والانتباه هو بالضبط ما يدرّبه الدفتر. لا تحتاج إلى كتابة الكثير — جمل قليلة تكفي — لكن عليك أن تكتب والانطباعات ما تزال طازجة. التمرين التالي يستغرق نحو خمس دقائق.

ملاحظة الاستمتاع بثلاثة أسئلة

في نهاية اليوم، اختر لحظة إيجابية، مهما صغرت، ثم أجب عن ثلاثة أسئلة حولها. ماذا حدث بالضبط، بأي تفاصيل حسية؟ وكيف كان شعورها في الجسد؟ وكيف استجبت — هل مكثت فيها، أم كبحتها وانتقلت إلى غيرها؟ السؤال الثالث هو السؤال التشخيصي؛ ومع الوقت يكشف أنماط الكبح الشخصية لديك، ومجرد تسميتها يرخي قبضتها.

«مراجعة الفرح» الأسبوعية

مرة في الأسبوع، ارجع إلى ملاحظات الاستمتاع ولاحظ الأنماط. هل ثمة أوقات بعينها من اليوم أو أماكن أو أشخاص يمنحونك باستمرار لحظات تحبها؟ هل ثمة أفكار كبح متكررة؟ يكتشف معظم الناس أن مادة حياة أكثر سعادة موجودة فعلًا في أسبوعهم؛ لا تحتاج سوى إلى ملاحظة وحماية. والعمل على نمط واحد فقط — حماية صباح هادئ، أو جدولة نزهة منتظمة، أو إبعاد الهاتف أثناء الوجبة — يتراكم بسرعة.

الآلية الكامنة خلف هذه الممارسة بسيطة. ففي كل مرة تكتب فيها لحظة إيجابية بالتفصيل، تستمتع بها مرتين — مرة في الحاضر، ومرة في الملاحظة — وتبني مخزونًا من ذكريات ملموسة يمكنك العودة إليها حين تبدو الأيام باهتة. ومع الوقت تدرّب أيضًا نزعة افتراضية: بدل المرور على الخير، تبدأ في ملاحظته وهو يحدث، في الزمن الحقيقي.

الفرح كقدرة وليس صدفة

من الجدير أن نصرّح بوضوح بما تنطوي عليه الأبحاث: فالاستمتاع ليس ترفًا حِكرًا على أصحاب الحياة السلسة، ولا هربًا من المعاناة. فالذين يواجهون صعوبات حقيقية يمكنهم أيضًا أن يتعلموا ملاحظة لحظات الدفء التي تبقى حية داخل تلك الصعوبات — وثمة أدلة على أن فعل ذلك وقائي أكثر منه سذاجة. الانفعال الإيجابي ليس غياب الصعوبة؛ بل مورد يعينك على مواجهتها، ومهارة الاستمتاع هي الطريقة التي تضمن بها إيداع ذلك المورد فعلًا.

الدرس العملي هو تحوّل هادئ في طريقة فهمك للسعادة. فالثقافة التي تعيش فيها تقول لك إن الحل هو تصميم مزيد من الأحداث الأفضل — مزيد من المال، مزيد من الرحلات، مزيد من الخبرات، مزيد من التحسين. أما علم الاستمتاع فيقدّم رافعة أخرى: فالأحداث التي لديك فعلًا لا تُحوَّل بالكامل. يمكنك أن تبني حياة انفعالية أخصب، جزئيًا بتعلم استقبال الوفرة الموجودة أصلًا. لا حاجة إلى ظروف جديدة.

شأن كل مهارات الانتباه، يبدأ الاستمتاع بالملاحظة. فاللحظة الجيدة المحسوسة كاملة بدل المرور عليها شيء يسير. لكن الأشياء الصغيرة، المحتفَظ بها عن قصد، هي بالضبط ما يملأ في هدوء حياة كانت تبدو فارغة. الضوء الدافئ، القهوة الجيدة، رسالة شخص تحبه — كلها كانت تصل طوال الوقت. التغيير الوحيد هو أنك توقفت أخيرًا لوقت يكفي للاحتفاظ بها.